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X53n0841_p0424b01║   俱 舍頌疏記　論本第六
X53n0841_p0424b02║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0424b03║   且因六 者四緣後辨且辨六 因故言且也問六 因中
X53n0841_p0424b04║   所以 能作最居先者顯宗論云 能作因體通一 切法
X53n0841_p0424b05║   是故前 說俱 有因體通諸有為故居第二 餘同類等
X53n0841_p0424b06║   於有為中如其所應各攝少分隨言便 穩次第而說
X53n0841_p0424b07║   迦多演尼子思惟者正理云 謂諸經中所化力 故世
X53n0841_p0424b08║   尊方便 作異門說對法諸師由見少分相知其定有
X53n0841_p0424b09║   分明結集故有言此六 因義說在增一 增六 經中時
X53n0841_p0424b10║   經久 遠其文隱沒尊者迦多演尼子等於諸法相無
X53n0841_p0424b11║   間思求冥 感天仙 現來授與如天授與筏弟遮經其
X53n0841_p0424b12║   理必然如四緣義雖具 列 在此部經中而餘部中有
X53n0841_p0424b13║   不誦者乃至廣說(解云 如來在世 有一 苾芻名筏弟遮中夜誦經文虧一 品室中天授
X53n0841_p0424b14║   忽領異聞晨白世 尊遂蒙印述六 因准彼理亦應然如四緣在增四經中而化地部達磨毱部中不誦六 因亦
X53n0841_p0424b15║   爾故也)。
X53n0841_p0424b16║   言除自體餘有為法者簡無為法以 無為法無生故
X53n0841_p0424b17║   故不望彼為能作因所以 須除自體者謂無障義是
X53n0841_p0424b18║   能作因自於自體恒為障礙又一 切法若待自體應
X53n0841_p0424b19║   有恒成損減等過謂若待即此自體自體恒有應恒
X53n0841_p0424b20║   成之 過若待第二 自體第二 自體恒無應成損減過
X53n0841_p0424b21║   有餘師說自於自體不見有用故非因緣猶如不自
X53n0841_p0424b22║   指刀 不自刻 眼不自見以 一 切法為能作因者問日
X53n0841_p0424b23║   光 生時星等不現能緣彼識緣闕不生如何 有為唯
X53n0841_p0424b24║   除自體以 一 切法為能作因答於彼生時不為障住
X53n0841_p0424c01║   故說能作非謂不生時說名能作譬如國人以 其國
X53n0841_p0424c02║   主 不為損害咸作是言我因國主 而得安樂若爾涅
X53n0841_p0424c03║   槃及不生法普於一 切有為生中本無障用何 得為
X53n0841_p0424c04║   因答雖無障用而亦為因如無力 國王亦得如前 說
X53n0841_p0424c05║   言無障住 者謂此因體住 無障性中無障住 因即能
X53n0841_p0424c06║   作者此即能作在因准顯宗總有四說此是一 解第
X53n0841_p0424c07║   二 解云 或復此因能作二 義以 無障故可名為因可
X53n0841_p0424c08║   名非因不能生故三云 能作者是餘親因此能助 故
X53n0841_p0424c09║   名能作因(解云 謂此能助 餘五 因也)四云 或此令他能有所作他
X53n0841_p0424c10║   即是果能作名因名能作因(解云 如華果能為後種也)如色處者
X53n0841_p0424c11║   謂眼等十處皆是色法以 餘九處有別 名唯此色處
X53n0841_p0424c12║   更無別 名以 餘九之 所簡別 而此色處雖標總稱即
X53n0841_p0424c13║   受別 名今此能作雖是總稱亦成別 名(此依四釋中初 說故為此
X53n0841_p0424c14║   釋)。
X53n0841_p0424c15║   互 為果釋俱 有因者論云 猶如三杖互 相依住 如是
X53n0841_p0424c16║   俱 有法因果義成准婆沙評家及正理論皆言同一
X53n0841_p0424c17║   果義是俱 有因言一 果者如心心所同共成一 果也
X53n0841_p0424c18║   此四大種至互 相假藉者婆沙云 謂四大種若有偏
X53n0841_p0424c19║   增若無偏 增地為三因三為地因所以 者何 地不觀
X53n0841_p0424c20║   地生所造色以 一 切法不觀自性及同類體為他因
X53n0841_p0424c21║   果故餘大例 爾。　三四相自互 相望者此經中分別 三
X53n0841_p0424c22║   類為五 類故有四相自相望也若依正理不說四相
X53n0841_p0424c23║   及心隨轉自互 相望故彼問云 此中所說因相太少
X53n0841_p0424c24║   然自釋云 本論說故此中應辨造論者意以 於此中
X53n0841_p0425a01║   為欲顯示但 說異類為俱 有因同類互 為因不說自
X53n0841_p0425a02║   成故(准此論文但 說三類)此中應辨者若准新科謂此中辨何
X53n0841_p0425a03║   法名隨轉連為句也今章言是論主 勸 有宗通互 為
X53n0841_p0425a04║   果過其過者謂小相非互 為果然法與小相為因即
X53n0841_p0425a05║   是因不遍宗法因狹宗寬今詳婆沙評家既以 一 果
X53n0841_p0425a06║   釋俱 有因世 親論主 自以 互 為果釋何 言論主 却出
X53n0841_p0425a07║   有宗過耶故正理師彈此論互 為果有過遂以 一 果
X53n0841_p0425a08║   釋俱 有因也舊云 入 阿毗達磨是此論後造言互 為
X53n0841_p0425a09║   果者學我世 親阿闍梨也准此等文不應是論主 出
X53n0841_p0425a10║   有宗過請重詳之 問婆沙等言一 果者為是同時為
X53n0841_p0425a11║   是異時設爾何 失二 俱 有過若是同時即自體非自
X53n0841_p0425a12║   體果如何 俱 有同一 果耶又大生小生不同一 果故
X53n0841_p0425a13║   此即一 果之 因不遍宗法與前 何 異若謂異時果者
X53n0841_p0425a14║   此即小相與其本法同一 等流異熟因何 不與本法
X53n0841_p0425a15║   為因此即一 果之 因通其異品於異品轉其過更甚
X53n0841_p0425a16║   新云 兩論所立皆無有過如言變礙名色此因不遍
X53n0841_p0425a17║   無表急食急行名之 為馬而有馬急食行亦有是馬
X53n0841_p0425a18║   緩食行然此立名不違世 理互 為果義及一 果因例
X53n0841_p0425a19║   亦應爾是入 阿毗達磨將不違理兼 舉二 因此論略
X53n0841_p0425a20║   故但 舉其一 (解云 二 因者即互 為果及同一 果為二 因也)。
X53n0841_p0425a21║   彼及心諸相者此一 句唯取生等四相也以 一 彼言
X53n0841_p0425a22║   攝二 種相一 心所上相二 律儀 上相更兼 心王上相
X53n0841_p0425a23║   總有三類四相也舊云 既言生等不言生生等即顯
X53n0841_p0425a24║   隨相非心隨轉也。
X53n0841_p0425b01║   若未來法未至生相者謂未來法至生相位 則 稍親
X53n0841_p0425b02║   近餘則 不然以 舉未隣生相故由此故說在未來之
X53n0841_p0425b03║   前 也及過去法者謂已謝之 法在過去世 非滅相攝
X53n0841_p0425b04║   故但 言同生即不攝生相之 前 未來但 言同滅即不
X53n0841_p0425b05║   攝生相之 前 但 言同滅即不攝滅相之 後過去故三
X53n0841_p0425b06║   相攝法不盡也故正理云 豈不但 言一 生住 滅雖亦
X53n0841_p0425b07║   即知墮於一 世 而猶未了 此法與心過去未來亦不
X53n0841_p0425b08║   相離或為顯示諸不生法故問四相之 中不說異者
X53n0841_p0425b09║   答生顯同在未來將入 現在滅顯同在現在入 於過
X53n0841_p0425b10║   去住 顯此法於現取果即顯去來三世 同時異之 一
X53n0841_p0425b11║   相無別 顯能故此不說一 果言意取士用及離繫果
X53n0841_p0425b12║   者謂等流異熟非俱 有因准取士用離繫二 果故瑜
X53n0841_p0425b13║   伽 云 夫以 果言下攝一 切從因緣果然由此中說俱
X53n0841_p0425b14║   有因故不應明餘之 二 果由此果言唯攝士用及離
X53n0841_p0425b15║   繫果恐有難言若爾此中解隨轉義但 應說一 果不
X53n0841_p0425b16║   應言餘二 種故今釋言為遣疑妨須說彼二 意義云
X53n0841_p0425b17║   何 夫士用果總有四種(文如章例 )如是四種皆依能行之
X53n0841_p0425b18║   心俱 有因力 所引起故依如是義皆名士用今此隨
X53n0841_p0425b19║   轉中言一 果者不說展轉士用果以 彼自體非自體
X53n0841_p0425b20║   果非一 果義但 取俱 生中餘造作得者及餘無間隔
X53n0841_p0425b21║   越不生諸士用果恐諸未解者聞一 果言謂攝俱 生
X53n0841_p0425b22║   展轉士用及執唯有俱 生士用故於今時更別 顯示
X53n0841_p0425b23║   等流異熟決定與因不俱 時果為欲遮遣唯執與因
X53n0841_p0425b24║   俱 生和合聚中有士用果所以 須遮此士用者非一
X53n0841_p0425c01║   果故又復何 但 為遮唯執俱 生展轉之 果亦乃兼 顯
X53n0841_p0425c02║   無一 果義由斯意故不說等流異熟非所要非一 果
X53n0841_p0425c03║   攝舊解亦同新云 然此論文遮得同時果非是欲取
X53n0841_p0425c04║   無間隔越諸士用果與上釋異(繁不具 述)一 俱 有相應因
X53n0841_p0425c05║   展轉士用果者即心心所四相等互 為果也二 及餘
X53n0841_p0425c06║   同時造作得者謂展轉果外名之 為餘正理抄云 如
X53n0841_p0425c07║   四大種所造有對色等准此既言有對色等即通表
X53n0841_p0425c08║   無表林云 謂同聚之 中隨相及心同時表無表色也
X53n0841_p0425c09║   (今詳隨相名造作得未詳所以 )。
X53n0841_p0425c10║   等無間緣所引者即前 念心心所等有力 能引起後
X53n0841_p0425c11║   念等之 果如下當明二 及餘隣次造作得者謂此造
X53n0841_p0425c12║   色是無間緣果之 外故名餘後念望前 非其遠隔故
X53n0841_p0425c13║   曰隣次此云 隣次之 言望前 念心所等造作之 言望
X53n0841_p0425c14║   同時大種又云 唯局定道二 種無表色以 色是隨心
X53n0841_p0425c15║   轉故隔越果者謂第三念已去所得諸果是如農夫
X53n0841_p0425c16║   隔越遠果者正理抄云 如人種田等訖後於異時牙
X53n0841_p0425c17║   等方起此果亦爾(解云 即如初 念大種懸造未來眾多無表望前 大種豈非隔越)於
X53n0841_p0425c18║   俱 生士用中唯取同時造作者以 展轉果自體非自
X53n0841_p0425c19║   體果非果義故不取也取餘異性無間者上明無間
X53n0841_p0425c20║   士用有二 一 等無間緣果二 隣次造作得果然於其
X53n0841_p0425c21║   中通其同性及以 異性今除同性俱 取異性且如等
X53n0841_p0425c22║   無間緣果中異性者如前 善心等引後不善心等是
X53n0841_p0425c23║   異性也同性可知其造作得果若唯取無表望大種
X53n0841_p0425c24║   但 是異性若兼 望心即通同異然此異性之 果總望
X53n0841_p0426a01║   二 類通心及色故。
X53n0841_p0426a02║   一 果言唯攝士用及離繫果者結上也然此總取四
X53n0841_p0426a03║   士用果一 同時造作得果二 異性無間果三遠士用
X53n0841_p0426a04║   果四不生士用果此同舊解由此十因名心隨轉者
X53n0841_p0426a05║   但 是據其大位 非要皆具 十因如三性不可俱 故無
X53n0841_p0426a06║   漏隨轉無異熟果故言極少由與五 十八 法為俱 有
X53n0841_p0426a07║   因者謂唯約受等十心所辨無減於此故言極少且
X53n0841_p0426a08║   如二 定已上於無覆無記心位 唯有十一 法并大小
X53n0841_p0426a09║   四相有九十九法心王於此九十九內唯與五 十八
X53n0841_p0426a10║   法為因(解云 二 定已上無尋伺故無覆無記又無信 等癡等故唯十心所并心王為十一 唯此位 極少
X53n0841_p0426a11║   若欲界初 禪有尋伺故非極少也)問此何 不望心所上隨相為因耶
X53n0841_p0426a12║   答以 疎遠故心王望彼非俱 有因(謂心王力 不及第二 也)若論
X53n0841_p0426a13║   極多心王即與一 百五 十八 法為因謂初 禪中大地
X53n0841_p0426a14║   十大善地十欣厭隨一 及與尋伺定共七支總三十
X53n0841_p0426a15║   一 法并大小相總二 百七十九法除其心王定共戒
X53n0841_p0426a16║   等上小相故但 一 百五 十八 法為因也言心不因隨
X53n0841_p0426a17║   相相者顯宗云 隨相於一 有功 能故唯與所相為俱
X53n0841_p0426a18║   有因正理亦云 何 緣心隨相非心俱 有因不由彼力
X53n0841_p0426a19║   而心得生故非心與彼互 為果故聚中為多分非彼
X53n0841_p0426a20║   果故(解云 小相但 相大相之 一 法餘法並 非小相果也)即由如是所說多因
X53n0841_p0426a21║   隨相不名心隨轉法(因便 明隨相非心隨轉也)若爾云 何 心能與
X53n0841_p0426a22║   彼為因答由隨心王生等諸相而得轉故問心所上
X53n0841_p0426a23║   相不相心王何 得互 為因耶答彼於心王有力 用故
X53n0841_p0426a24║   如心所於心王故顯宗云 本相與法其力 等故同其
X53n0841_p0426b01║   本法為俱 有因不同心王隨相以 無力 故不為因也
X53n0841_p0426b02║   此上明因通取心所上相有餘師說唯十大地并心
X53n0841_p0426b03║   本相一 十四法為心王因此非正義論廣有破。
X53n0841_p0426b04║   諸由俱 有因故成因彼必俱 有者上因字是因由所
X53n0841_p0426b05║   以 之 因下因字是因緣因謂若由俱 有之 理得成因
X53n0841_p0426b06║   者必是同時故言必是俱 有等或有俱 有非由俱 有
X53n0841_p0426b07║   因故成因者謂或諸法雖是同時不由同時之 理即
X53n0841_p0426b08║   成俱 有因即如下八 對之 法是也八 對法中初 對如
X53n0841_p0426b09║   前 解第二 對注中言展轉相望不同一 果者展轉謂
X53n0841_p0426b10║   四相四相互 望也非心一 果等者如小生但 生大生
X53n0841_p0426b11║   小住 但 住 大住 故不同果等取非一 異熟及一 等流
X53n0841_p0426b12║   新云 此非一 果意極難解詳此即是共力 同取是一
X53n0841_p0426b13║   果義果雖是同力 不同取非是一 果故正理云 聚中
X53n0841_p0426b14║   多分非彼果故(解云 一 共力 二 同取是一 果義如兩人共證擇滅無為果雖同非是一 果
X53n0841_p0426b15║   要相應等俱 有力 能方名一 果今四小相雖與本法同得一 異熟等流由力 不同故非一 果等此對既爾餘類
X53n0841_p0426b16║   亦爾)第五 對色聲等雖復同時相望無共得一 果等故
X53n0841_p0426b17║   非俱 有因造色大種者然四大種有共得造色果義
X53n0841_p0426b18║   造色望大種都無果義故亦非互 為果論總結云 如
X53n0841_p0426b19║   是等諸法雖名俱 有而非由俱 有因故成因非一 果
X53n0841_p0426b20║   異熟及一 等流故此即通前 七對無一 果義第八 得
X53n0841_p0426b21║   與所得以 不定故論別 明之 又上八 對於十因前 之
X53n0841_p0426b22║   四對及第六 對皆具 七因但 無果等三也第五 一 對
X53n0841_p0426b23║   有時等四無善等三及果等三如色聲通三性香等
X53n0841_p0426b24║   唯無記故第七對亦爾第八 得與所得雖有同性然
X53n0841_p0426c01║   時不定由此或前 或後偶 然相值故有宗所明同時
X53n0841_p0426c02║   因果如焰與明如身與影若依經部前 因後果如互
X53n0841_p0426c03║   與種論有相破(云 云 )。
X53n0841_p0426c04║   同類因者此有二 釋若與相似 法為因名同類因同
X53n0841_p0426c05║   類之 因是依主 釋若以 相似 法為因名同類因同類
X53n0841_p0426c06║   即因即持業釋新云 後不及前 染汙與染汙者此染
X53n0841_p0426c07║   汙言通不善法及有覆無記以 此二 法互 為因故謂
X53n0841_p0426c08║   身邊二 見是有覆無記或能與不善為因及從不善
X53n0841_p0426c09║   生故故以 染言通攝二 類無記與無記者此明無覆
X53n0841_p0426c10║   無記也言亦爾者准論善染之 因更無異說論無記
X53n0841_p0426c11║   五 蘊四說不同今但 敘正故言亦爾然依論文更有
X53n0841_p0426c12║   三說一 云 淨無記蘊五 是色果四非色因(此師意以 色性劣 故
X53n0841_p0426c13║   與勝為因四蘊勝色故非色因故也)二 云 五 是四果色非四因(此師意以 四蘊
X53n0841_p0426c14║   力 勝能與五 蘊為因色蘊勢 力 劣 故不為四因也)三云 色與四蘊展轉相望
X53n0841_p0426c15║   皆不為因(此師意以 四蘊色蘊雖同無記以 〔為〕劣 故異類相望皆不為因也)四說之
X53n0841_p0426c16║   中舊云 既無評家且以 後解為正新云 初 說為善以
X53n0841_p0426c17║   善染性中既五 蘊展轉總得為因何 為無記即便 不
X53n0841_p0426c18║   爾違二 性例 故自部者五 部對九地五 九四十五 類
X53n0841_p0426c19║   各別 為因然於此中但 簡異地異部不簡異趣異處
X53n0841_p0426c20║   故婆沙云 同地異處所起煩惱展轉相縛隨類展轉
X53n0841_p0426c21║   為同類因然除異部五 部隨眠繫縛分齊有差別 故
X53n0841_p0426c22║   言前 生者如發智本論說云 何 同類因謂前 生善根
X53n0841_p0426c23║   與後生善根及彼相應俱 有法自界同類因故成因
X53n0841_p0426c24║   然言過去望現在等但 是麤相若准義求過去前 生
X53n0841_p0427a01║   與過去後生法及現在未來不生法等過去後生與
X53n0841_p0427a02║   現在未來生法及不生法方可盡理現在亦爾以 望
X53n0841_p0427a03║   後生及不生法彼皆得為因未來無同類因者以 未
X53n0841_p0427a04║   來法雜亂 住 故未分前 後假至生相亦未越未來約
X53n0841_p0427a05║   世 定故非前 生也道九地者除欲界有頂欲界無定
X53n0841_p0427a06║   故有頂昧劣 故皆無聖道故唯此九地於諸地皆如
X53n0841_p0427a07║   客住 者釋上九地為因所以 也一 如客人住 二 不墮
X53n0841_p0427a08║   界繫三非愛所執具 此三義故異地相望皆得為因
X53n0841_p0427a09║   唯等勝為果者總望九地雖得為因然於其中非無
X53n0841_p0427a10║   差別 即此已下指法明也於中有二 初 指事 正明次
X53n0841_p0427a11║   論云 諸上地道已下釋妨前 文又二 初 約三道以 辨
X53n0841_p0427a12║   次又於已下別 約利 鈍以 明依此論文見道與三為
X53n0841_p0427a13║   因修 道與二 為因修 道無學道不與見道為因若准
X53n0841_p0427a14║   正理三道展轉得為因如前 鈍修 道亦與未來不生
X53n0841_p0427a15║   利 見道為因前 生鈍無學道亦與未來不生利 見修
X53n0841_p0427a16║   道為因或從無學退至學位 轉根亦與已起利 根修
X53n0841_p0427a17║   道為因而言與三二 為因者且據現起次第而說(准彼
X53n0841_p0427a18║   與此論不同或可此論且據現說為因也)次約三道分六 種聖此等名義
X53n0841_p0427a19║   如前 賢聖品釋妨中初 約道勝後約根勝於前 又二
X53n0841_p0427a20║   一 約見修 二 道以 明勝劣 二 於一 道中九品以 明勝
X53n0841_p0427a21║   劣 言見道等下釋因增長者指前 論文舉見道下下
X53n0841_p0427a22║   品等後後等文也論文不釋根者謂上列 因根二 義
X53n0841_p0427a23║   及至釋中但 釋因增長不釋根義者以 利 鈍之 義易
X53n0841_p0427a24║   解故故不釋也不由地有上下令道有勝劣 者謂設
X53n0841_p0427b01║   依無所有處起鈍根道望未至地利 根道亦非勝也
X53n0841_p0427b02║   准此無所有處鈍根道得與依未至地起利 根道為
X53n0841_p0427b03║   因與正理論依於自上有依於下地無少有不同繁
X53n0841_p0427b04║   不具 述。
X53n0841_p0427b05║   釋伏難者但 釋見道以 言隨信 法行故所以 然者以
X53n0841_p0427b06║   修 無學道時長相顯不別 釋妨見道時速相隱故別
X53n0841_p0427b07║   釋妨如章可解思與修 為因者今謂不然以 欲界有
X53n0841_p0427b08║   思無修 色界有修 無思異地相望又不為因如何 乃
X53n0841_p0427b09║   言思與修 慧為同類因耶又言聞與思修 為因者亦
X53n0841_p0427b10║   是總言然於其中理應分別 如欲界聞不與修 為因
X53n0841_p0427b11║   故色界聞與思不為因故故論云 如欲界繫聞所成
X53n0841_p0427b12║   法能與自界聞思所成為同類因非修 所成欲界無
X53n0841_p0427b13║   故思所成法與思所成為同類因非聞所成因以 彼
X53n0841_p0427b14║   劣 故(准此不言與修 為因)若色界繫聞所成法能與自界聞修
X53n0841_p0427b15║   所成為因非思所成因色界無故修 所成法唯與自
X53n0841_p0427b16║   界修 所成為因非聞所成以 彼劣 故無色修 所成唯
X53n0841_p0427b17║   與自界修 為因非聞思以 無故劣 故(解云 無故謂無聞思設有亦劣
X53n0841_p0427b18║   准此論文並 約當界自明理實而言應約自地今論總相且言異界也)生得善法展轉
X53n0841_p0427b19║   為因者以 非加 行力 故任運現前 故得有九品皆互
X53n0841_p0427b20║   為因不同加 行善不與劣 為因如勤 功 力 種稻麥等
X53n0841_p0427b21║   莫設劬 勞 而無所獲舊云 生得善與加 行善為因加
X53n0841_p0427b22║   行善不與生得善為因以 彼劣 故今但 約生得相望
X53n0841_p0427b23║   故通九品無覆無記四種者異熟任運而起最為微
X53n0841_p0427b24║   劣 威儀 路作意而起力 用少強勝異熟工巧處強想
X53n0841_p0427c01║   生故力 用更強勝威儀 路化心是通果其力 最勝故
X53n0841_p0427c02║   如其次第相望除前 。
X53n0841_p0427c03║   相應因者此有二 義謂心心所更相隨順義用相應
X53n0841_p0427c04║   法為因是持業釋若與相應法為因即依主 釋謂同
X53n0841_p0427c05║   依言即顯必同所緣同行相等者釋頌中但 言同所
X53n0841_p0427c06║   緣下所以 也由一 所依義最要故所以 偏 說為遮所
X53n0841_p0427c07║   緣行相別 者及遮異時所緣行相同者或遮異身所
X53n0841_p0427c08║   緣行相時同者如眾共觀初 月等事 為以 一 言總遮
X53n0841_p0427c09║   如是眾多妨難故說同依以 言同依名同所緣行相
X53n0841_p0427c10║   等故問心心所相應因體即俱 有二 因於何 別 答由
X53n0841_p0427c11║   互 為果義立俱 有因如商侶 相依共遊險道由互 平
X53n0841_p0427c12║   等共相應義立相應因如商侶 同作食等事 業其中
X53n0841_p0427c13║   闕一 皆不相應故又正理云 由展轉力 同生住 等是
X53n0841_p0427c14║   俱 有因若展轉力 同緣一 境是相應因(准此俱 有通四相等是寬
X53n0841_p0427c15║   相應唯心心所是狹故知若是相應必是俱 有因自有俱 有非相應也)。
X53n0841_p0427c16║   遍行因者唯是持業釋不得為依主 以 因是遍行義
X53n0841_p0427c17║   果非遍行義故不可言遍行之 因也言遍者三義遍
X53n0841_p0427c18║   故一 遍緣五 部二 遍隨眠五 部三遍與五 部染法為
X53n0841_p0427c19║   因由此三義故名遍行五 部惑中唯此十一 有上三
X53n0841_p0427c20║   義故名遍行餘惑不然故非遍行此等癈立如隨眠
X53n0841_p0427c21║   品然此遍行能取他部果若同類因唯取自部果是
X53n0841_p0427c22║   故二 因寬狹有異由是論中四句分別 (云 云 )。
X53n0841_p0427c23║   異熟因唯諸不善至異熟法故者此辨因體簡無漏
X53n0841_p0427c24║   及無記以 不善法及善有漏有異熟果名異熟法非
X53n0841_p0428a01║   此善等體即是異熟法也舊云 法之 言持即目於因
X53n0841_p0428a02║   此因能持異熟果故名異熟法異熟之 法依主 釋也
X53n0841_p0428a03║   若言異熟即法是持業釋即三性法中不善全 是異
X53n0841_p0428a04║   熟因無記全 非善有二 類若有漏者是異熟因無漏
X53n0841_p0428a05║   善法非彼因也釋異熟名者異熟或在因或在果持
X53n0841_p0428a06║   業依主 二 釋並 通如前 已辨。　餘法具 二 者翻前 無漏
X53n0841_p0428a07║   二 義可知依新更加 力 用增強成三義也故唯此一
X53n0841_p0428a08║   名異熟因者是婆沙師對餘因癈立彼意以 熟名雖
X53n0841_p0428a09║   通六 因之 果然非異熟故唯一 名異熟因准論主 釋
X53n0841_p0428a10║   熟名不通餘果故論云 由此但 應作如是釋變異而
X53n0841_p0428a11║   熟是異熟義不應但 異簡別 餘因(此論主 正釋也)。
X53n0841_p0428a12║   明世 攝者謂明六 因於三世 中立在何 世 中也故有
X53n0841_p0428a13║   此門遍行同類不通未來者然此二 因皆因前 果後
X53n0841_p0428a14║   未來既無前 後故無此因已如上辨相應俱 有既要
X53n0841_p0428a15║   同時生住 等故通三世 其異熟因雖亦因前 果後而
X53n0841_p0428a16║   善惡性為因無記性為果約性定故故通未來以 異
X53n0841_p0428a17║   熟約體建立同類因就位 建立故不同也頌不說能
X53n0841_p0428a18║   作因正理論云 不可說彼定時分故。
X53n0841_p0428a19║   無為無取與故無有為果者謂無為雖於他生不障
X53n0841_p0428a20║   立能作因無取與用不名有果故無為法無增上果
X53n0841_p0428a21║   言二 無為是因非果者謂虗空非擇滅二 種無為但
X53n0841_p0428a22║   約不障是能作因不行世 故非所引果無記性故非
X53n0841_p0428a23║   道證果三無為皆無因果者總論三種無為皆得名
X53n0841_p0428a24║   為無因無果道於得有功 能等者此難意道既能引
X53n0841_p0428b01║   得則 唯於得有功 能非於擇滅有功 能也言擇滅為
X53n0841_p0428b02║   道果者謂道望擇滅雖非生因而是證因故是道果
X53n0841_p0428b03║   上依有宗所釋若依經部不許無為是因無經說故
X53n0841_p0428b04║   唯說因是有為故如經言諸因緣能生色者皆是無
X53n0841_p0428b05║   常廣說(云 云 )有部通云 豈不亦說唯能生因是無常
X53n0841_p0428b06║   故不據無為唯不障故為能作因(云 云 )。
X53n0841_p0428b07║   初 異熟果此因所得者且果有五 一 異熟果二 等流
X53n0841_p0428b08║   果三離繫果四士用果五 增上果次第狹者居先廣
X53n0841_p0428b09║   者居後六 因次第廣者居先狹者居後因此前 因對
X53n0841_p0428b10║   於後果後因對於前 果其離繫果非六 因得故此不
X53n0841_p0428b11║   論然與士用少相濫故及狹士用故別 在士用前 不
X53n0841_p0428b12║   同四果廣狹次第所以 非次異熟之 後於法不障得
X53n0841_p0428b13║   增上名者問唯無障住 有何 增上答即由無障方
X53n0841_p0428b14║   得起得增上名諸有情業於器世 間者謂由有情業
X53n0841_p0428b15║   力 感器世 間故業望於彼有增上力 此二 種因得等
X53n0841_p0428b16║   流果者若同類因唯取自界自地自部自性之 等流
X53n0841_p0428b17║   果若遍行因唯取自界自地自性染汙之 等流果此
X53n0841_p0428b18║   二 因所得果皆似 於因故因雖二 其果唯一 問如邪
X53n0841_p0428b19║   見生有身見雖性不同同是染故為等流果善生無
X53n0841_p0428b20║   覆雖性不同同是淨故應是等流答染性易同故得
X53n0841_p0428b21║   為果淨法難同故不為果因有作用者為遮勝論於
X53n0841_p0428b22║   法體外別 有業用即此二 因有勝用力 非越士用體
X53n0841_p0428b23║   別 有士用故由此二 因得俱 生勝士用果此中偏 說
X53n0841_p0428b24║   醉象將軍者一 解如章舊又解云 醉象似 將軍能入
X53n0841_p0428c01║   陣故餘因亦有此果者問既爾何 以 但 言相應俱 有
X53n0841_p0428c02║   二 因得士用果答二 師據通名故餘因亦得頌中約
X53n0841_p0428c03║   俱 生親所得故簡餘四因唯二 因得。
X53n0841_p0428c04║   唯無覆無記有異熟果者謂無記法總有四種於中
X53n0841_p0428c05║   唯一 法是異熟法故言有等問何 以 異熟果非善染
X53n0841_p0428c06║   不答若是善惡即所造業無變盡期故異熟果唯是
X53n0841_p0428c07║   無覆無記中攝異熟不通非情者謂外器等共業所
X53n0841_p0428c08║   感異熟不爾故不通也正理論云 豈不大梵所住 非
X53n0841_p0428c09║   情是別 業果應名異熟何 乃言非有作是言大梵住
X53n0841_p0428c10║   處一 切大梵業增上生有餘師言大梵住 處相續未
X53n0841_p0428c11║   壞餘可於中有受用理故非不共明知不通等流長
X53n0841_p0428c12║   養者此宗五 類義體各別 不同互 不相攝今因此理
X53n0841_p0428c13║   證顯宗義故言明知言通三性者等流可知其能長
X53n0841_p0428c14║   養即通三性所長養唯無記如上已辨又此二 種果
X53n0841_p0428c15║   唯同類非異熟也入 阿毗達磨釋五 果名云 果不似
X53n0841_p0428c16║   因故名為異熟謂成熟堪受用故果即異熟名異熟
X53n0841_p0428c17║   果果似 因故說名為流果即等流名等流果擇滅無
X53n0841_p0428c18║   為名離繫果果即離繫故已上三果並 持業釋士用
X53n0841_p0428c19║   增上從因得名並 依主 釋今此同舊又云 或異熟之
X53n0841_p0428c20║   果或因與果類相似 名等流等流之 果或離繫之 果
X53n0841_p0428c21║   名離繫果謂無漏離繫縛故乃至增上即果謂果眾
X53n0841_p0428c22║   多體增上故言清淨靜慮生變化心者謂簡味定等
X53n0841_p0428c23║   故言清淨也擇滅名不生士用果等問此果既不生
X53n0841_p0428c24║   如何 可說用彼力 生名士用果答正理云 現見於得
X53n0841_p0429a01║   亦說生名如說我財生是我得財義問此與離繫何
X53n0841_p0429a02║   別 答若無間道斷諸隨眠所證擇滅如是擇滅名離
X53n0841_p0429a03║   繫果及士用果若無間道不斷隨眠重證本時所證
X53n0841_p0429a04║   擇滅如是擇滅非離繫果唯士用果(已上論文)。
X53n0841_p0429a05║   問但 言五 因取果不說能作因者答以 能作因現在
X53n0841_p0429a06║   取果與五 因同於中無為無果所以 不說准婆沙有
X53n0841_p0429a07║   二 說許能作因過去取果正理唯許現在取果與此
X53n0841_p0429a08║   論同彼言取果者是能引義謂引未來令其生等於
X53n0841_p0429a09║   同體類能為種子於異體類由同一 果如是別 者名
X53n0841_p0429a10║   為取果取與四句中第一 句言最後所捨得者謂未
X53n0841_p0429a11║   斷善根無始已來生得善得相續無量今斷善根時
X53n0841_p0429a12║   雖捨諸得唯取最後念得為此句也以 前 諸得亦與
X53n0841_p0429a13║   果故未來諸得未取果故此念與取非與第二 句言
X53n0841_p0429a14║   最初 所得得者疏解謂續善根時最初 起得得過去
X53n0841_p0429a15║   所捨得名初 所得得若依新解最初 謂剎那所起得
X53n0841_p0429a16║   名初 所得得爾時此得是所取果舉所取得顯前 能
X53n0841_p0429a17║   與而不取前 已取故二 說並 通。　應言爾時續者前 得
X53n0841_p0429a18║   者此意恐人通謂取過去諸得故說前 言以 簡之 即
X53n0841_p0429a19║   是前 第一 句中最後所捨之 得也正理彈云 如何 前
X53n0841_p0429a20║   位 多剎那得為同類因皆取今得而於今時但 說最
X53n0841_p0429a21║   後一 剎那得與今得果是故應如本文為善作俱 舍
X53n0841_p0429a22║   師救論主 意說若法從未來與果者此中說是過去
X53n0841_p0429a23║   諸得雖於續時皆悉與果以 前 諸念皆曾與果俱 句
X53n0841_p0429a24║   攝故所以 不說其最後唯今與果故偏 說之 又解前
X53n0841_p0429b01║   得通前 過去所有善得誰言唯取最後所捨得耶以
X53n0841_p0429b02║   所捨得通於三世 非彼一 切皆能與果故以 前 言簡
X53n0841_p0429b03║   取前 者今此章中但 同前 解問所以 偏 說得為單句
X53n0841_p0429b04║   不說餘善根者答得斷善根以 不現行唯有善得現
X53n0841_p0429b05║   行故偏 說得。
X53n0841_p0429b06║   言三所餘者但 此二 類之 法是前 三類之 外名三所
X53n0841_p0429b07║   餘非謂三法名有其餘如染汙一 類即無餘也初 句
X53n0841_p0429b08║   染汙法除異熟因者以 異熟果是無覆無記故非染
X53n0841_p0429b09║   汙性從五 因生者是心法故必有相應相應因中必
X53n0841_p0429b10║   是俱 有同染性故有同類因染汙法故復通遍行能
X53n0841_p0429b11║   作必有故具 五 因餘四准此更不廣說異熟法除遍
X53n0841_p0429b12║   行者遍行唯為染汙因故所以 除之 故上二 因互 不
X53n0841_p0429b13║   通從餘因生可以 思知問異熟既善惡為因無記為
X53n0841_p0429b14║   果如何 可說從同類因生答後之 異熟從前 異熟生
X53n0841_p0429b15║   以 無始來有異熟果為同類因故得有也三所餘法
X53n0841_p0429b16║   除異熟遍行二 因者非異熟故除異熟因非染汙故
X53n0841_p0429b17║   除遍行因從相應俱 有同類能作四因所生初 無漏
X53n0841_p0429b18║   法及除一 同類者謂苦法忍體是無漏世 第一 法是
X53n0841_p0429b19║   有漏故苦忍不從同類因生從三因者謂相應俱 有
X53n0841_p0429b20║   能作可知此謂心心所者如上所明謂是心心所法
X53n0841_p0429b21║   故有相應因已下明色及不相應法如上四類所除
X53n0841_p0429b22║   因外更除相應因不相應中染汙等四者一 染不相
X53n0841_p0429b23║   應謂染法上四相等二 異熟不相應五 根四相等及
X53n0841_p0429b24║   命根眾同分等三三所餘法不相應謂除上二 類及
X53n0841_p0429c01║   初 無漏餘不善有漏即除上四相及善有漏法上四
X53n0841_p0429c02║   相并非得二 定等四相初 無漏不相應即苦法忍上
X53n0841_p0429c03║   四相等一 因生法決定無有者准上所明極少猶有
X53n0841_p0429c04║   二 因所生不同外道計一 因生法也。
X53n0841_p0429c05║   俱 舍頌疏記